Agradecemos seu apoio!
O Diabo
O Diabo, também conhecido como Satanás, é uma figura proeminente nas religiões abraâmicas do Judaísmo, Cristianismo e Islamismo, representando a personificação do mal e a oposição a Deus.
Enquanto o Diabo é uma figura proeminente nessas religiões, representando a personificação do mal e a oposição a Deus, algumas interpretações modernas veem o Diabo mais como uma metáfora para o pecado humano e a tentação do que como uma entidade literal.
O Diabo & Cristianismo
O Diabo, também conhecido como Satanás, é uma figura proeminente no Cristianismo, representando a personificação do mal e a oposição a Deus. Aqui estão alguns pontos-chave sobre a representação do Diabo no Cristianismo. O Diabo é identificado como um arcanjo caído chamado Lúcifer, que se rebelou contra Deus na tentativa de se igualar a Ele, e consequentemente foi expulso do Paraíso junto com seus seguidores demoníacos.
Ele é retratado como o autor do pecado, que tentou Adão e Eva no Jardim do Éden, frequentemente associado à serpente. O Diabo também é equiparado a outras figuras bíblicas como Satanás, Belzebu, o Dragão e Lúcifer. No Novo Testamento, o Diabo é retratado como trabalhando ativamente contra o plano de Deus, tentando Jesus no deserto e sendo a causa de doenças e tentações. Ele é descrito como o governante deste mundo e o líder dos demônios.
O Diabo é visto como uma força consciente e poderosa com uma vontade contra Deus, buscando atrair os humanos para o pecado e afastá-los da salvação. Ele comanda uma força de espíritos malignos ou demônios menores. Enquanto alguns reformistas interpretaram o Diabo como uma metáfora para a pecaminosidade humana, o Cristianismo mainstream o vê como uma entidade sobrenatural literal destinada a ser derrotada por Cristo na Segunda Vinda.
As representações físicas do Diabo frequentemente se baseiam no folclore pagão, como chifres, cascos fendidos e um tridente, embora essas não sejam descrições bíblicas.
Jesus e Satanás
No Cristianismo, Jesus Cristo é acreditado como o Filho de Deus e o Messias, enquanto o Diabo, também conhecido como Satanás, é a personificação do mal e o adversário de Deus e da humanidade.
O Novo Testamento retrata vários encontros e confrontos entre Jesus e o Diabo:
Na tentação de Cristo, o Diabo tenta Jesus no deserto, tentando atraí-lo para o pecado e desobediência à vontade de Deus. Jesus rejeita firmemente as tentações do Diabo. [Mateus 4:1-11, Lucas 4:1-13] Jesus expulsa demônios e espíritos malignos, que são vistos como agentes do Diabo, de indivíduos possuídos, demonstrando sua autoridade sobre as forças do mal. [Marcos 1:23-28, Lucas 8:26-39]
Jesus se refere ao Diabo como “o príncipe deste mundo” e “o pai da mentira”, revelando a influência do Diabo sobre o mundo caído e a oposição à verdade. [João 8:44, João 12:31] A crucificação de Jesus é retratada como uma batalha cósmica entre Cristo e o Diabo, com a morte e ressurreição de Jesus derrotando ultimamente o poder do pecado e da morte trazido pela tentação do Diabo no Jardim do Éden. [Colossenses 2:15, Hebreus 2:14-15]
Na teologia cristã, acredita-se que Jesus tenha conquistado o Diabo através de sua vida sem pecado, morte sacrificial e ressurreição, proporcionando salvação e a promessa de vida eterna para aqueles que nele creem. A derrota final e o castigo eterno do Diabo são preditos na escatologia cristã, com Jesus como o Messias vitorioso. [Apocalipse 20:10]
O Diabo & o Judaísmo
O Judaísmo tem uma concepção um tanto diferente do Diabo ou Satanás se comparado ao Cristianismo e ao Islã.
No Antigo Testamento da Bíblia Hebraica, a palavra “satan” significa literalmente “adversário” ou “acusador” e é frequentemente usada para se referir a adversários humanos ou obstáculos, ao invés de uma única entidade sobrenatural maligna. O Satanás às vezes é retratado como um agente de Deus, cujo papel é testar a fé e lealdade dos seres humanos, como visto no Livro de Jó, onde ele recebe permissão de Deus para atormentar Jó.
Não há conceito de um anjo caído ou rebelde contra Deus no pensamento judaico mainstream. O Satanás é subordinado a Deus e age dentro dos limites estabelecidos por Ele. A ideia do Satanás como uma força do mal em oposição a Deus desenvolveu-se mais proeminentemente no período do Segundo Templo, influenciada por conceitos zoroastristas de espíritos malignos como Angra Mainyu. Obras como o Livro de Enoque descrevem anjos caídos ou “Vigilantes” liderados por figuras como Semjaza e Azazel.
No entanto, no Judaísmo rabínico, o Satanás ainda não é visto como uma figura onimalévola como o Diabo cristão. Ele é frequentemente associado metaforicamente ao “yetzer hara” ou inclinação má dentro dos seres humanos. Algumas tradições místicas judaicas, como a Cabala, discutem o reino demoníaco, mas mesmo aqui, o mal é visto como resultado de um desequilíbrio dos atributos de Deus, em vez de uma força independente rebelando-se contra Deus.
O Judaísmo tem uma concepção um tanto diferente do Diabo ou Satanás em comparação com o Cristianismo.
- No Antigo Testamento, a palavra “satan” significa literalmente “adversário” ou “acusador” e é frequentemente usada para se referir a adversários humanos ao invés de uma entidade sobrenatural maligna.
- O Satanás às vezes é retratado como um agente de Deus, cujo papel é testar a fé e lealdade dos seres humanos, como visto no Livro de Jó, onde ele recebe permissão de Deus para atormentar Jó.
- Não há conceito de um anjo caído ou rebelde contra Deus no pensamento judaico mainstream. O Satanás é subordinado a Deus e age dentro dos limites estabelecidos por Ele.
- A ideia do Satanás como uma força do mal em oposição a Deus desenvolveu-se mais proeminentemente no período do Segundo Templo, influenciada por conceitos zoroastristas de espíritos malignos. Obras como o Livro de Enoque descrevem anjos caídos ou “Vigilantes”.
- No entanto, no Judaísmo rabínico, o Satanás ainda não é visto como uma figura onimalévola como o Diabo cristão. Ele é frequentemente associado metaforicamente ao “yetzer hara” ou inclinação má dentro dos seres humanos.
- Algumas tradições místicas judaicas, como a Cabala, discutem o reino demoníaco, mas mesmo aqui, o mal é visto como resultado de um desequilíbrio dos atributos de Deus, em vez de uma força independente rebelando-se contra Deus.
O Diabo & o Islã
No Islã, o conceito do Diabo, conhecido como Iblis ou Shaytan, desempenha um papel significativo na narrativa religiosa e na compreensão do mal. Iblis era originalmente um anjo que desobedeceu ao comando de Alá de se curvar a Adão, o primeiro ser humano criado por Alá. Esse ato de desafio e arrogância levou à expulsão de Iblis do Paraíso e à sua transformação na personificação do mal.
Iblis prometeu desencaminhar e tentar a humanidade até o Dia do Julgamento, buscando afastá-los do caminho de Alá. Ele representa a fonte da tentação, sussurrando sugestões malignas nas mentes dos seres humanos. No entanto, Iblis não é considerado o originador ou criador do mal na teologia islâmica. O mal é visto como consequência da desobediência humana e do sucumbir à tentação, ao invés de uma força independente criada por Iblis.
Os muçulmanos são ensinados a buscar refúgio em Alá dos sussurros e tentações de Shaytan (Iblis). Eles são aconselhados a recitar orações e súplicas para se protegerem de sua influência. Embora Iblis seja uma poderosa força de tentação, ele é, em última análise, subserviente à vontade de Alá e não pode desencaminhar ninguém sem a permissão de Alá. Os seres humanos têm a responsabilidade por suas escolhas entre o bem e o mal.
Alguns estudiosos islâmicos e pensadores sufis, como Rumi, usaram a história de Iblis como metáfora ou alegoria para explorar temas como livre arbítrio, arrependimento e a condição humana.
O Diabo ou Iblis no Islã é retratado como um tentador e fonte de sugestões malignas, mas não o criador ou originador do mal em si. Seu papel é testar a fé e obediência dos seres humanos, que em última instância têm a responsabilidade por suas ações e escolhas. O Shaytan não é considerado uma força onimalévola ou originadora do mal no Islã. Em vez disso, ele é visto como um tentador ou fonte de sugestões malignas (waswas) que podem afastar as pessoas do caminho de Alá. [Nenhuma citação necessária]
O Shaytan é frequentemente associado metaforicamente ao “nafs” ou inclinação má dentro dos seres humanos, não como uma força externa. O “nafs” é descrito como “sussurros do Shaytan” ou “waswas al-shaytan”. [Nenhuma citação necessária] Não há conceito do Shaytan sendo um anjo caído no Islã. O Shaytan (Iblis) recusou-se a se curvar a Adão quando ordenado por Alá, por arrogância.
Em algumas tradições, Iblis é identificado com a figura de Shaytan do versículo do Alcorão “O que é significado por ‘Iblis’ é nada mais que Satanás (Shaytan)”. O Shaytan não é visto como uma força independente e onipotente do mal como a concepção cristã do Diabo. O Shaytan é, em última análise, subserviente à vontade de Alá. [Nenhuma citação necessária]
Algumas fontes mencionam que o Shaytan sussurra (waswasa) nos corações/mentes dos seres humanos para desencaminhá-los, mas isso é visto como um teste ou julgamento de Alá. Embora o conceito de Shaytan/Iblis exista na tradição islâmica, ele não é retratado como uma força onimalévola ou onipotente do mal, mas sim como uma fonte de tentação e sugestões malignas que os seres humanos devem superar através da fé e confiança em Alá.
O Diabo & o Budismo
O demônio Mara desempenha um papel significativo na mitologia e ensinamentos budistas, frequentemente retratado como a personificação da tentação, dos desejos malignos e da morte. No entanto, Mara não é equivalente ao conceito cristão do Diabo ou Satanás como uma força onimalévola em completa oposição a Deus.
Na história da iluminação do Buda, Mara tentou impedir Siddhartha Gautama de alcançar a iluminação enviando suas belas filhas para seduzi-lo e depois enviando exércitos de demônios para atacá-lo. No entanto, o Buda permaneceu impassível e alcançou a iluminação, conquistando simbolicamente Mara.
Mara é às vezes retratado como o senhor do céu mais alto no reino do desejo, representando a realização dos desejos sensuais e anexos que prendem os seres ao ciclo de renascimento (samsara). Ele é visto como um tentador que obscurece o conhecimento da verdade.
Embora Mara seja associado ao mal e à tentação, no Budismo, o “mal” é entendido de forma diferente das religiões monoteístas. Mara representa as emoções inábeis, as ilusões e os apegos que levam ao sofrimento, em vez de uma força independente rebelando-se contra uma divindade suprema.
Em algumas interpretações, Mara simboliza vários obstáculos internos e impedimentos ao progresso espiritual, como o apego aos cinco agregados (skandhas), as impurezas (kleshas), o medo da morte e o apego ao conforto e ao orgulho espiritual.
Mara
Mara é uma figura demoníaca proeminente na cosmologia e mitologia budistas, representando a personificação da tentação, dos desejos malignos, da morte e do renascimento. Ele é frequentemente referido como o “Senhor dos Sentidos” ou o “Maligno”.
Mara é retratado como o demônio que assaltou Gautama Buda debaixo da árvore Bodhi, usando violência, prazeres sensuais e zombaria na tentativa de impedi-lo de alcançar a iluminação. Ele representa as emoções inábeis (klesha-mara) como ganância, ódio e ilusão que obstruem o progresso espiritual. Mara simboliza a morte (mrtyu-mara), o ciclo de renascimento (skandha-mara) e a totalidade da existência condicionada vinculada a desejos e apegos. Ele também é retratado como o senhor do reino do desejo (Kamadhatu), buscando corromper os seres com tentações e medos.
Na história da iluminação do Buda, Mara primeiro tentou distraí-lo com visões de riqueza e poder, depois enviou seu exército de demônios para atacar, seguido por suas três filhas (Tanha, Arati, Raga) para seduzir o Buda com prazeres sensuais. No entanto, o Buda permaneceu impassível, convocando a terra como testemunha de suas realizações espirituais, levando à derrota de Mara. Após a iluminação, Mara tentou dissuadir o Buda de ensinar, mas foi superado quando os deuses imploraram ao Buda para compartilhar suas percepções.
O Diabo & o Hinduísmo
O conceito de uma entidade maligna equivalente ao “Diabo” cristão não existe no Hinduísmo mainstream. O Hinduísmo não possui uma personificação singular do mal ou uma figura rebelde caída em oposição direta ao Divino Supremo. O Hinduísmo possui várias entidades demoníacas ou asura que podem ser vistas como encarnações de qualidades ou forças negativas.
- Asuras: Esta é uma classe de seres retratados como poderosos, mas impulsionados pelo ego, ganância e desejos materialistas. Eles são frequentemente retratados como antagonistas dos devas (deuses) na mitologia hindu. No entanto, os asuras não são considerados inerentemente ou absolutamente malignos – alguns são retratados como anti-heróis ou até venerados em certas tradições.
- Rakshasas: Estes são uma raça de seres demoníacos e destrutivos associados à escuridão, violência e desejos sensuais. Rakshasas proeminentes como Ravana do Ramayana são retratados como poderosos, mas também arrogantes e cruéis.
- Nagas: Estes são seres sobrenaturais semelhantes a serpentes, alguns dos quais são retratados como malignos e gananciosos, enquanto outros são reverenciados.
- Personificações: Certas qualidades negativas como luxúria, raiva, ganância às vezes são personificadas como figuras demoníacas como Kama (luxúria), Krodha (raiva), Lobha (ganância) que se deve superar no caminho espiritual.
- Avidya (Ignorância): Na filosofia hindu, a causa raiz do sofrimento e da negatividade é a avidya ou ignorância da verdadeira natureza divina de alguém. Essa ignorância é vista como o “mal” fundamental a ser superado por meio do conhecimento e da realização espiritual.
Então, enquanto o Hinduísmo possui muitos seres demoníacos mitológicos que representam tendências negativas, não há um conceito predominante de uma força totalmente maligna como o Diabo em conflito cósmico direto com o Divino. O “mal” a ser conquistado é mais simbólico – as qualidades demoníacas internas e a ignorância que encobrem o verdadeiro potencial divino.
O Hinduísmo não tem uma personificação singular de mal absoluto ou uma figura rebelde caída como o Diabo no Cristianismo e no Islã. Não há um “Diabo Hindu” comparável a Satanás. O Hinduísmo reconhece a existência de entidades demoníacas ou asura como rakshasas, mas elas não são consideradas inerentemente ou absolutamente más. Elas representam qualidades negativas como ganância, violência e desejos sensuais que devem ser superados, não uma força onipotente rebelando-se contra Deus.
O mal no Hinduísmo não é visto como uma força independente, mas sim como o produto da ignorância humana (avidya), apegos e submissão às qualidades inferiores de tamas (inércia) e rajas (paixão). Eventos negativos e sofrimento são vistos como as consequências do próprio karma (ações) em vez do trabalho de uma entidade maligna como o Diabo. Não há necessidade de uma figura semelhante ao Diabo para explicar a existência do mal.
Algumas tradições personificam qualidades negativas como luxúria, raiva e ganância como figuras demoníacas, mas estas não são vistas como forças eternas e onipotentes do mal que se opõem ao Divino.
Essencialmente, enquanto o Hinduísmo possui muitos seres demoníacos mitológicos, o conceito predominante é que a raiz da negatividade reside na condição humana da ignorância, e não em uma força externa de mal absoluto em uma batalha cósmica contra Deus, como representado pelo Diabo nas fé abraâmicas.
O Diabo No Mundo Moderno
Ou Mal No Mundo Moderno. Existem muitas forças malignas ou negativas no mundo moderno envolvidas em todos os tipos de atos horrendos, incluindo, mas não se limitando a:
- Anéis de Tráfico Humano
O tráfico humano continua sendo uma das formas mais horríveis de mal, explorando indivíduos vulneráveis para lucro através de trabalho forçado, exploração sexual e completo desrespeito pelos direitos humanos e dignidade. - Organizações Terroristas
Grupos terroristas perpetraram atos de violência e abraçam ideologias que justificam o direcionamento deliberado de vidas inocentes, semear medo, caos e devastação motivados por crenças extremistas. - Exploração Ambiental
Atividades como desmatamento ilegal, tráfico de animais selvagens e poluição mostram um desrespeito pelo bem-estar do planeta, priorizando lucro a curto prazo sobre a saúde ambiental a longo prazo. - Exploração Infantil Online
Predadores exploram o anonimato da internet para seduzir, manipular e explorar sexualmente menores, perpetuando o sofrimento de crianças inocentes. - Campanhas Genocidas
Apesar das lições históricas, campanhas genocidas motivadas por preconceito, ódio e desejo de poder continuam eliminando sistematicamente grupos inteiros de pessoas. - Violações dos Direitos Humanos em Conflitos
Crimes de guerra, violência sexual e direcionamento de civis em zonas de conflito demonstram o desrespeito pela dignidade humana básica na busca por poder ou controle. - Recrutamento de Crianças Soldados
O recrutamento e uso de crianças soldados por grupos armados privam as crianças de sua inocência e futuro, sujeitando-as à violência, coerção e doutrinação. - Sweatshops Exploradoras
Sweatshops prosperam com a exploração de trabalhadores vulneráveis, sujeitando-os a condições de trabalho abomináveis e salários ínfimos em busca de lucro.
O livro “Mal no Mundo Moderno” explora ainda mais como essas práticas condenadas, embora universalmente condenadas, continuam sendo toleradas nas sociedades modernas, ameaçando os fundamentos da democracia. Ele examina a relação entre poder e mal, tirando insights de diversas disciplinas para compreender as múltiplas facetas do mal nos tempos contemporâneos.
